فتوى قتل رؤوس جبهة الإنقاذ

ما رأيكم في الفتوى لدكتور بجامعة الأزهر والتي تبيح قتل رؤوس جبهة الإنقاذ؟

واضح ان هناك من يريدون اشعال الموقف اكثر
وبالرغم من توسدهم الحكم يطلقون فتاوى اقل ما توصف بها
انها من حبائل الشيطان
فلم يكفر رسول الله صلى الله عليه وسلم احد ولم يبح دمه
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

"الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ

لَا يَظْلِمُهُ

وَلَا يَخْذُلُهُ

وَلَا يَحْقِرُهُ

التَّقْوَى هَاهُنَا" وَيُشِيرُ إِلَى صَدْرِهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ،

"بِحَسْبِ امْرِئٍ مِن الشَّرِّ أَنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ

كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ

دَمُهُ

وَمَالُهُ

وَعِرْضُهُ".

أخرجه أحمد (2/277 ، رقم 7713) ، ومسلم (4/1986 ، رقم 2564) . وأخرجه أيضًا: البيهقي (6/92 ، رقم 11276).

(لَا يَخْذُلهُ): قَالَ الْعُلَمَاء: الْخَذْل تَرْك الْإِعَانَة وَالنَّصْر, وَمَعْنَاهُ إِذَا اِسْتَعَانَ بِهِ فِي دَفْع ظَالِم وَنَحْوه لَزِمَهُ إِعَانَته إِذَا أَمْكَنَهُ, وَلَمْ يَكُنْ لَهُ عُذْر شَرْعِيّ.

(وَلَا يَحْقِرُهُ): فَلَا يُنْكِر عَلَيْهِ, وَلَا يَسْتَصْغِرهُ وَيَسْتَقِلّهُ.

(التَّقْوَى هَا هُنَا وَيُشِير إِلَى صَدْره ثَلَاث مِرَار): أَنَّ الْأَعْمَال الظَّاهِرَة لَا يَحْصُل بِهَا التَّقْوَى, وَإِنَّمَا تَحْصُل بِمَا يَقَع فِي الْقَلْب مِنْ عَظَمَة اللَّه تَعَالَى وَخَشْيَته وَمُرَاقَبَته. وَمَعْنَى نَظَر اللَّه هُنَا مُجَازَاته وَمُحَاسَبَته أَيْ إِنَّمَا يَكُون ذَلِكَ عَلَى مَا فِي الْقَلْب دُون الصُّوَر الظَّاهِرَة. وَنَظَرُ اللَّه رُؤْيَته مُحِيط بِكُلِّ شَيْء. وَمَقْصُود الْحَدِيث أَنَّ الِاعْتِبَار فِي هَذَا كُلّه بِالْقَلْبِ.
ولكننا للاسف اصبحنا نعيش فى زمن يلتهم فيه بعضنا البعض وزمن الشو الاعلامى
ما ان تدير قناة حتى ترى نفس الاشخاص وبمواقف متعددة
انه الصراع على التهام ما تبقى من مصر اخى الفاضل محمدعطوة
الكل يتصارع ليس من اجل الوطن ولكن من اجلهم هم
ولكن اثق فى الله ان الجميع سيذهب وتبقى مصر واهلها الاوفياء
بسم الله الرحمن الرحيم
فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ
شكرا استاذنا الفاضل محمد عطوة

شكرا أخي الفاضل أ/ محمد لطفي
لحضورك الراقي
وشكرا لغيرتك على بلادك
ولنات عودة لمناقشة ما تفضلت به
تقبل تحياتي

أنا لست بصدد الإفتاء أ/محمد ولكن ماسمعته بأذني أن هذا الرجل كان بقول أن حكم مثل هؤلاء الذين تسببوا في حالة من الفساد
وتسببوا في قتل الكثير من المصريين حكمهم القتل والذي عليه التنفيذ هو القضاء و الدولة بعد محاكمة وقرائن ودلائل لأنه لبس قاضياً
فيبيح دم فلان أوعلان أويهدره
ثم في النهاية حكمهم إلى الله وسيعلم الذبن ظلمواأي منقلبٍ ينقلبون
ولتعلم يقيناً أن هؤلاءلايريدون حكم الدين ولاشرعه ولا حتى أخلاقه
هم يريدون دين طقوس فقط ومناسبات
أما بالنسبة للحكم والدولة علينا أن نختار بينهم هم
هذه هي الديمقراطية التي يريدونها

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آبو عمرو سليمان

أنا لست بصدد الإفتاء أ/محمد ولكن ماسمعته بأذني أن هذا الرجل كان بقول أن حكم مثل هؤلاء الذين تسببوا في حالة من الفساد

وتسببوا في قتل الكثير من المصريين حكمهم القتل والذي عليه التنفيذ هو القضاء و الدولة بعد محاكمة وقرائن ودلائل لأنه لبس قاضياً
فيبيح دم فلان أوعلان أويهدره
ثم في النهاية حكمهم إلى الله وسيعلم الذبن ظلمواأي منقلبٍ ينقلبون
ولتعلم يقيناً أن هؤلاءلايريدون حكم الدين ولاشرعه ولا حتى أخلاقه
هم يريدون دين طقوس فقط ومناسبات
أما بالنسبة للحكم والدولة علينا أن نختار بينهم هم
هذه هي الديمقراطية التي يريدونها

مرحا مرحا بالأخ الكريم والصديق الحميم أ/ أبي عمرو
والله سمعت اليوم انه استدعي للمثول امام النيابة للتحقيق معه في الفتوى وربما توجه له تهمة الإفساد في الأرض بل والإرهاب والتطرف في نفس الوقت الذي صرفت مجموعات البلطجية من سرايا النيابة بدون ضمان وكذلك الإفراج عن الطاغية صفوت الشريف
صحيح شر البرية ما يضحك
تحياتي ولي عودة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد اسامة لطفى

واضح ان هناك من يريدون اشعال الموقف اكثر
وبالرغم من توسدهم الحكم يطلقون فتاوى اقل ما توصف بها
انها من حبائل الشيطان
فلم يكفر رسول الله صلى الله عليه وسلم احد ولم يبح دمه
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

"الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ

لَا يَظْلِمُهُ

وَلَا يَخْذُلُهُ

وَلَا يَحْقِرُهُ

التَّقْوَى هَاهُنَا" وَيُشِيرُ إِلَى صَدْرِهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ،

"بِحَسْبِ امْرِئٍ مِن الشَّرِّ أَنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ

كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ

دَمُهُ

وَمَالُهُ

وَعِرْضُهُ".

أخرجه أحمد (2/277 ، رقم 7713) ، ومسلم (4/1986 ، رقم 2564) . وأخرجه أيضًا: البيهقي (6/92 ، رقم 11276).

(لَا يَخْذُلهُ): قَالَ الْعُلَمَاء: الْخَذْل تَرْك الْإِعَانَة وَالنَّصْر, وَمَعْنَاهُ إِذَا اِسْتَعَانَ بِهِ فِي دَفْع ظَالِم وَنَحْوه لَزِمَهُ إِعَانَته إِذَا أَمْكَنَهُ, وَلَمْ يَكُنْ لَهُ عُذْر شَرْعِيّ.

(وَلَا يَحْقِرُهُ): فَلَا يُنْكِر عَلَيْهِ, وَلَا يَسْتَصْغِرهُ وَيَسْتَقِلّهُ.

(التَّقْوَى هَا هُنَا وَيُشِير إِلَى صَدْره ثَلَاث مِرَار): أَنَّ الْأَعْمَال الظَّاهِرَة لَا يَحْصُل بِهَا التَّقْوَى, وَإِنَّمَا تَحْصُل بِمَا يَقَع فِي الْقَلْب مِنْ عَظَمَة اللَّه تَعَالَى وَخَشْيَته وَمُرَاقَبَته. وَمَعْنَى نَظَر اللَّه هُنَا مُجَازَاته وَمُحَاسَبَته أَيْ إِنَّمَا يَكُون ذَلِكَ عَلَى مَا فِي الْقَلْب دُون الصُّوَر الظَّاهِرَة. وَنَظَرُ اللَّه رُؤْيَته مُحِيط بِكُلِّ شَيْء. وَمَقْصُود الْحَدِيث أَنَّ الِاعْتِبَار فِي هَذَا كُلّه بِالْقَلْبِ.
ولكننا للاسف اصبحنا نعيش فى زمن يلتهم فيه بعضنا البعض وزمن الشو الاعلامى
ما ان تدير قناة حتى ترى نفس الاشخاص وبمواقف متعددة
انه الصراع على التهام ما تبقى من مصر اخى الفاضل محمدعطوة
الكل يتصارع ليس من اجل الوطن ولكن من اجلهم هم
ولكن اثق فى الله ان الجميع سيذهب وتبقى مصر واهلها الاوفياء
بسم الله الرحمن الرحيم
فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ
شكرا استاذنا الفاضل محمد عطوة

أخي الحبيب أ/ محمد
لقد ذكرت حضرتك (أنهم رغم توسدهم الحكم إلا أنهم يطلقون فتاوى أقل ما توصف به أنها حبائل الشيطان)
لا أدري هل حضرتك تقصد الرئيس أم الإخوان أم من ينتمون إلى الإسلاميين؟
ثانيا الدكتور محمود شعبان ( ولست معه في الفتوى) ليس له علاقة بالإخوان ولا بالرئيس وإنما هو رأي شخصي ولا داعي للتعميم
ثالثا: الفتوى التي استند إليها له أصل في السنة وارجع إلى حادثة اغتيال خالد بن سفيان بامر من الرسول صلى الله عليه وسلم ولكن التشابه في الحالتين غير متطابق لأن خالد بن سفيان كان من أكابر المجرمين والدعوة كانت في بدايتها ومعرضة للتدمير
لي عودة لحضرتك

يا ابني ما أكثر فتاوي من يظنون أنفسهم رجال الدين
وبينهم وبين الدين بلاد
للأسف أصبحوا يفتوا بما يقارب من مصالحهم الشخصية
طنششششششششششش

تقديري واحترامي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمدعطوة

أخي الحبيب أ/ محمد

لقد ذكرت حضرتك (أنهم رغم توسدهم الحكم إلا أنهم يطلقون فتاوى أقل ما توصف به أنها حبائل الشيطان)
لا أدري هل حضرتك تقصد الرئيس أم الإخوان أم من ينتمون إلى الإسلاميين؟

اخى الفاضل محمد عطوة
اقصد كل ما يطلقون على انفسهم جماعات اسلامية وهم بعيدا عن جوهر الدين
واقصد الرئاسة لتركها الكثيرون يتحدثون بأسمها كأن الرئاسة مقسمة بين كل هولاء

ثانيا الدكتور محمود شعبان ( ولست معه في الفتوى) ليس له علاقة بالإخوان ولا بالرئيس وإنما هو رأي شخصي ولا داعي للتعميم

هذا ياصديقى الفاضل الاسهال الاعلامى سواء كان له علاقة او لم تكن
ولماذا ياصديقى لم يطلق فتواه عند مقتل الثوار -- وما المغزى لاطلاقها فى هذا الوقت
هل لمزيد من اشتعال النار وخاصة بعدما اطلق الازهر مبادرته لتوحيد الصفوف
انت تعلم ياصديقى الفاضل ان ديننا دين سماحة وليس دين لتصيد الاخطاء
وتعلم ايضا ان در المفسدة مقدم على جلب المنفعة فكان يجب عليه كعالم الا يطلق ما يشعل النار بين الناس
هكذا تعلمنا من ديننا ولعلك كثير ما جلست للصلح بين اخرين فأنظر ماذا تفعل تخفى الكلمات السيئة بين
هذا وذاك وتذكرهم بروابط الدم والدين والاخوة حتى يوفق الله بينهم

ثالثا: الفتوى التي استند إليها له أصل في السنة وارجع إلى حادثة اغتيال خالد ابن سفيان بامر من الرسول صلى الله عليه وسلم ولكن التشابه في الحالتين غير متطابق لأن خالد بن سفيان كان من أكابر المجرمين والدعوة كانت في بدايتها ومعرضة للتدمير
قام خالد بن سفيان الهذلي يجمع المقاتلة من هذيل وغيرها في عرفات، وكان يتهيأ لغزو المسلمين في المدينة مظاهرةً لقريش، وتقربًا إليها، ودفاعًا عن عقائدهم الفاسدة، وطمعًا في خيرات المدينة, فأرسل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الصحابي عبد الله بن أنيس الجهني إليه بعد أن كلّفه مهمة قتله.
وهذا عبد الله بن أنيس يحدثنا بنفسه قال –رضي الله عنه-: "دعاني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال(إنه قد بلغني أن خالد بن سفيان يجمع لي الناس ليغزوني وهو بعرنة فأته فاقتله))، قال: قلت: "يا رسول الله انعته حتى أعرفه"، قال(إذا رأيته وجدت له قشعريرة)).
قال: "فخرجت متوشحًا بسيفي، حتى وقعت عليه بعرنة مع ظعن يرتاد لهن منـزلاً، حين كان وقت العصر, فلما رأيته وجدت ما وصف لي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من القشعريرة، فأقبلت نحوه وخشيت أن يكون بيني وبينه محاولة تشغلني عن الصلاة، فصليت وأنا أمشي نحوه أوميء برأسي الركوع والسجود، فلما انتهيت إليه قال: من الرجل؟، قلت: رجل من العرب سمع بك وبجمعك لهذا الرجل فجاءك لهذا، قال: أجل أنا في ذلك، قال: فمشيت معه شيئاً، حتى إذا أمكنني حملت عليه بالسيف حتى قتلته، ثم خرجت وتركت ظعائنه مكبات عليه، فلما قدمت على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فرآني فقال(أفلح الوجه))، قال: قلت: قتلته يا رسول الله، قال(صدقت))، قال: ثم قام معي رسول الله فدخل في بيته فأعطاني عصا، فقال: ((أمسك هذه عندك يا عبد الله بن أنيس))، قال: فخرجت بها على الناس فقالوا: ما هذه العصا؟ قال: قلت أعطانيها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وأمرني أن أمسكها، قالوا: أوَلا ترجع إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فتسأله عن ذلك؟ قال: فرجعت إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقلت: يا رسول الله لمَ أعطيتني هذه العصا؟ قال: ((آية بيني وبينك يوم القيامة))، فقرنها عبد الله بسيفه فلم تزل معه، حتى إذا مات أمر بها فضمت معه في كفنه، ثم دفنا جميعًا.
كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يعطي للجانب الأمني أهميته، ولذلك كان يتابع تحركات الأعداء، ويعدّ بعد ذلك الحلول المناسبة للمشكلات والأزمات في وقتها الملائم، ولذلك لم يمهل خالد بن سفيان حتى يكثر جمعه ويشتد ساعده، بل عمل على القضاء على الفتنة وهي في أيامها الأولى بحزم، وبذلك حقق للأمة مكاسب كبيرة وقلل التضحيات المتوقعة من مجيء خالد بن سفيان بجيش لغزو المدينة، وهذا العمل يحتاج لقدرة في الرصد الحربي، وسرعة في اتخاذ القرار.
وأيضاً فراسة النبي -صلى الله عليه وسلم- في اختيار الرجال: كان -صلى الله عليه وسلم- يتمتع بفراسة عظيمة في اختيار الرجال ومعرفة كبيرة لذوي الكفاءات من أصحابه، فكان يختار لكل مهمة من يناسبها، فيختار للقيادة من يجمع بين سداد الرأي وحسن التصرف والشجاعة، ويختار للدعوة والتعليم من يجمع بين غزارة العلم ودماثة الخلق والمهارة في اجتذاب الناس، ويختار للوفادة على الملوك والأمراء من يجمع بين حسن المظهر وفصاحة اللسان وسرعة البديهة، وفي الأعمال الفدائية يختار من يجمع بين الشجاعة الفائقة وقوة القلب والمقدرة على التحكم في المشاعر، فقد كان عبد الله بن أنيس الجهني قوي القلب ثبت الجنان، راسخ اليقين، عظيم الإيمان، وبجانب هذه الصفات العظيمة التي أهلته لهذه المهمة فهناك سبب آخر فقد كان يمتاز بمعرفة مواطن تلك القبائل لمجاورتها ديار قومه جهينة.

وقد اتيت اخى الفاضل بقصة خالد بن ابى سفيان كى يقرأها الجميع فنستفيد منها جميعا
ولى تعليق بسيط ان خالد كان من المشركين وكان يريد قتل النبى ليقتل الدعوة فى مهدها
فأرسل اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم من يقتله
فهل ترى سيادتك اى تشابه بين هذه الواقعة فى بداية الدعوة الاسلامية - واطلاق الفتوى فى هذه الايام
ايضا هل حدثت مثل هذه الواقعة بعد ذلك برغم من وجود اعداء للرسول صلى الله عليه وسلم
لاادرى صديقى الفاضل محمد عطوة قد اكون مخطىء فى تصوراتى ولكنها وجهة نظر
وايضا للايضاح انا لا انتمى لاى تيار ولكنى انتمى لمصر فقط
لانى ارى الجميع يمزقون فى البلد سواء اخوان او جبهة انقاذ
معذرة للاطالة صديقى الفاضل ابو عطوة
لي عودة لحضرتك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد اسامة لطفى

لقد ذكرت حضرتك (أنهم رغم توسدهم الحكم إلا أنهم يطلقون فتاوى أقل ما توصف به أنها حبائل الشيطان)
لا أدري هل حضرتك تقصد الرئيس أم الإخوان أم من ينتمون إلى الإسلاميين؟

اخى الفاضل محمد عطوة
اقصد كل ما يطلقون على انفسهم جماعات اسلامية وهم بعيدا عن جوهر الدين
واقصد الرئاسة لتركها الكثيرون يتحدثون بأسمها كأن الرئاسة مقسمة بين كل هولاء

ثانيا الدكتور محمود شعبان ( ولست معه في الفتوى) ليس له علاقة بالإخوان ولا بالرئيس وإنما هو رأي شخصي ولا داعي للتعميم

هذا ياصديقى الفاضل الاسهال الاعلامى سواء كان له علاقة او لم تكن
ولماذا ياصديقى لم يطلق فتواه عند مقتل الثوار -- وما المغزى لاطلاقها فى هذا الوقت
هل لمزيد من اشتعال النار وخاصة بعدما اطلق الازهر مبادرته لتوحيد الصفوف
انت تعلم ياصديقى الفاضل ان ديننا دين سماحة وليس دين لتصيد الاخطاء
وتعلم ايضا ان در المفسدة مقدم على جلب المنفعة فكان يجب عليه كعالم الا يطلق ما يشعل النار بين الناس
هكذا تعلمنا من ديننا ولعلك كثير ما جلست للصلح بين اخرين فأنظر ماذا تفعل تخفى الكلمات السيئة بين
هذا وذاك وتذكرهم بروابط الدم والدين والاخوة حتى يوفق الله بينهم

ثالثا: الفتوى التي استند إليها له أصل في السنة وارجع إلى حادثة اغتيال خالد ابن سفيان بامر من الرسول صلى الله عليه وسلم ولكن التشابه في الحالتين غير متطابق لأن خالد بن سفيان كان من أكابر المجرمين والدعوة كانت في بدايتها ومعرضة للتدمير
قام خالد بن سفيان الهذلي يجمع المقاتلة من هذيل وغيرها في عرفات، وكان يتهيأ لغزو المسلمين في المدينة مظاهرةً لقريش، وتقربًا إليها، ودفاعًا عن عقائدهم الفاسدة، وطمعًا في خيرات المدينة, فأرسل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الصحابي عبد الله بن أنيس الجهني إليه بعد أن كلّفه مهمة قتله.
وهذا عبد الله بن أنيس يحدثنا بنفسه قال –رضي الله عنه-: "دعاني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال(إنه قد بلغني أن خالد بن سفيان يجمع لي الناس ليغزوني وهو بعرنة فأته فاقتله))، قال: قلت: "يا رسول الله انعته حتى أعرفه"، قال(إذا رأيته وجدت له قشعريرة)).
قال: "فخرجت متوشحًا بسيفي، حتى وقعت عليه بعرنة مع ظعن يرتاد لهن منـزلاً، حين كان وقت العصر, فلما رأيته وجدت ما وصف لي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من القشعريرة، فأقبلت نحوه وخشيت أن يكون بيني وبينه محاولة تشغلني عن الصلاة، فصليت وأنا أمشي نحوه أوميء برأسي الركوع والسجود، فلما انتهيت إليه قال: من الرجل؟، قلت: رجل من العرب سمع بك وبجمعك لهذا الرجل فجاءك لهذا، قال: أجل أنا في ذلك، قال: فمشيت معه شيئاً، حتى إذا أمكنني حملت عليه بالسيف حتى قتلته، ثم خرجت وتركت ظعائنه مكبات عليه، فلما قدمت على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فرآني فقال(أفلح الوجه))، قال: قلت: قتلته يا رسول الله، قال(صدقت))، قال: ثم قام معي رسول الله فدخل في بيته فأعطاني عصا، فقال: ((أمسك هذه عندك يا عبد الله بن أنيس))، قال: فخرجت بها على الناس فقالوا: ما هذه العصا؟ قال: قلت أعطانيها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وأمرني أن أمسكها، قالوا: أوَلا ترجع إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فتسأله عن ذلك؟ قال: فرجعت إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقلت: يا رسول الله لمَ أعطيتني هذه العصا؟ قال: ((آية بيني وبينك يوم القيامة))، فقرنها عبد الله بسيفه فلم تزل معه، حتى إذا مات أمر بها فضمت معه في كفنه، ثم دفنا جميعًا.
كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يعطي للجانب الأمني أهميته، ولذلك كان يتابع تحركات الأعداء، ويعدّ بعد ذلك الحلول المناسبة للمشكلات والأزمات في وقتها الملائم، ولذلك لم يمهل خالد بن سفيان حتى يكثر جمعه ويشتد ساعده، بل عمل على القضاء على الفتنة وهي في أيامها الأولى بحزم، وبذلك حقق للأمة مكاسب كبيرة وقلل التضحيات المتوقعة من مجيء خالد بن سفيان بجيش لغزو المدينة، وهذا العمل يحتاج لقدرة في الرصد الحربي، وسرعة في اتخاذ القرار.
وأيضاً فراسة النبي -صلى الله عليه وسلم- في اختيار الرجال: كان -صلى الله عليه وسلم- يتمتع بفراسة عظيمة في اختيار الرجال ومعرفة كبيرة لذوي الكفاءات من أصحابه، فكان يختار لكل مهمة من يناسبها، فيختار للقيادة من يجمع بين سداد الرأي وحسن التصرف والشجاعة، ويختار للدعوة والتعليم من يجمع بين غزارة العلم ودماثة الخلق والمهارة في اجتذاب الناس، ويختار للوفادة على الملوك والأمراء من يجمع بين حسن المظهر وفصاحة اللسان وسرعة البديهة، وفي الأعمال الفدائية يختار من يجمع بين الشجاعة الفائقة وقوة القلب والمقدرة على التحكم في المشاعر، فقد كان عبد الله بن أنيس الجهني قوي القلب ثبت الجنان، راسخ اليقين، عظيم الإيمان، وبجانب هذه الصفات العظيمة التي أهلته لهذه المهمة فهناك سبب آخر فقد كان يمتاز بمعرفة مواطن تلك القبائل لمجاورتها ديار قومه جهينة.

وقد اتيت اخى الفاضل بقصة خالد بن ابى سفيان كى يقرأها الجميع فنستفيد منها جميعا
ولى تعليق بسيط ان خالد كان من المشركين وكان يريد قتل النبى ليقتل الدعوة فى مهدها
فأرسل اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم من يقتله
فهل ترى سيادتك اى تشابه بين هذه الواقعة فى بداية الدعوة الاسلامية - واطلاق الفتوى فى هذه الايام
ايضا هل حدثت مثل هذه الواقعة بعد ذلك برغم من وجود اعداء للرسول صلى الله عليه وسلم
لاادرى صديقى الفاضل محمد عطوة قد اكون مخطىء فى تصوراتى ولكنها وجهة نظر
وايضا للايضاح انا لا انتمى لاى تيار ولكنى انتمى لمصر فقط
لانى ارى الجميع يمزقون فى البلد سواء اخوان او جبهة انقاذ
معذرة للاطالة صديقى الفاضل ابو عطوة
لي عودة لحضرتك

أخي الكريم أ/ محمد أرجو مشاهدة هذا المقطع لصاحب الفتوى

الفاضل محمد عطوه..ما راينا هولاء وربي ( رؤوس جبهة الانقاذ ) الا انهم مفسدون في الارض..ملؤا مصرا ضلالا وفسادا وتسببوا في فساد الذمم
واهراق الدماء..ولكن حدود الاسلام لا تقام الا في دوله اسلاميه كاملة الاركان..وعليه نعاملهم بظاهر المسلم على يقيننا بفساد ذممهم وعدم اقرارهم
بعقيدة المسلمين حكما بينهم..لما لدم المرء المسلم من الموقع العظيم عند الله عز وجل..ودرأ للفتن ...وان كنا نرى فيهم اجتراحهم لكل الحدود وتخطيهم لكل قواعد العقيده..وعدم احترامهم او امتثالهم لشعيره من شعائر الله...حسبنا الله عليهم ونعم الوكيل...