لمن يكتب الشاعر

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وفاء كحيل

هذه الآية نزلت كما يقول المفسِّرون في عبد الله بن الزِّبَعْرَى ونافع بن عبد مناف وأميّة بن أبي الصَّلت، وقيل نزلت في أبي عزة الجُمَحِيّ. والذين استثناهم الله بعد هاتين الآيتين في قوله: (إِلّا الذِينَ آَمَنُوا وعَمِلُوا الصّالِحاتِ وذَكَرُوا اللهَ كَثِيرًا وانْتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا وسَيَعْلَمُ الذِين ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبونَ) هم حسّان بن ثابت وعبد الله بن رواحة وكعب بن مالك وكعب بن زهير ومَن على شاكلتهم ممّن يقولون الحقّ، وجاء في كتب التفسير أنّ حسان بن ثابت لما نزلت هذه الآية أذِنَ له النبيُّ ـ صلّى الله عليه وسلم ـ بالرّد على المشركين فقال "انتصروا ولا تقولوا إلا حَقًّا، ولا تَذكُروا الآباءَ والأمَّهَاتِ" كما أذِن لكعب فيه وقال: "إن المؤمِن يجاهِد بنفسِه وسيفِه ولسانِه، والذي نفسي بيده لكأنّ ما تَرمونَهم به نَضْحُ النَّبْلِ".

إن الشعر كلامٌ حَسَنُه حَسَنٌ وقَبيحُه قبيحٌ، والحُسْن والقُبْح يتّبعان الغرض من إنشادِه، والمعاني التي يحتويها، والمُلابسات التي تحوطه والآثار التي تترتّب عليه. فالآيات ذمّت عدم ثبات الشعراء على مبدأ واحد، وتكسُّبهم بالشعر دون اهتمام بصِدق ما يقولون وكذِبه، ومدَحت الآية الأخيرة من يتّقُون الله في أقوالهم واستهدفوا الدّفاع عن الحقّ والتبرئة مما يُنسَب إليهم من باطل.
وثبت في صحيح مسلم أن النبيَّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ سمِع أبياتًا كثيرة من شعر أميّة بن أبي الصّلت، وقال: "كاد أميّة بن أبي الصّلت أن يُسْلِم"َ وروى البغوي في معجم الصحابة وابن عبد البَرِّ في الاستيعاب بإسناد ضعيف من حديث النابِغة، واسمه قيس بن عبد الله . أنه أنشد الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ فدَعا له بقوله "لا يُفضِّض اللهَ فاكَ" وروى الحاكم أنه قال ذلك للعباس عندما استأذنَه في مدحه.
وكان الرسول إلى جانب سماع الشعر والثناء على قائله يُثيب عليه ويُجازِي عند الاقتضاء. فقد روى مسلم أنه ـ صلى الله عليه وسلم ـ لمّا قسَّم الغنائم يوم حنين، ولم يُعط العباسَ بن مِرداس مثل ما أعطى أبا سفيانَ بن حرب وصفوان بن أمية وعيينة بن حصن ـ قال شِعرا يمدح به نفسَه ويبين استحقاقه كغيرِه، أتَمّ له الرسول مائةً من الإبل، وقال العراقي في تخريج أحاديث الإحياء: إن زيادة "اقطعوا عنِّي لسانَه" ليست في شيء من الكتب المشهورة. وذكر السفاريني في كتابه "غذاء الألباب " ج 1 ص 151 هديّة الرسول إلى كعب بن زهير على قصيدته "بانت سعاد" عندما سَمِعَ قوله:
إنَّ الرّسولَ لَنُورٌ يُستضَاءُ بِهِ
مُهَنَّدٌ مِنْ سُيُوفِ اللهِ مَسْلولُ
وهي بُردة لم يستطع معاوية أن يشتريَها منه، فاشتراها من ورثتِه، ثم قال: وأما خبر"الشِّعر مزامير الشّيطانِ" وخبر "إنّه جعل له كالقرآن" فواهيان. وعلى فرض ثبوت ذلك فالمراد به الشعر المحرّم… وأن عائشة ـ رضي الله عنها ـ كانت أعلم بالشعر والفريضة من غيرها، وأن النبيّ ـ صلّى الله عليه وسلم ـ قال في حسّان "والله لشِعركَ عليهم أشدُّ من وقْع السّهام في غَلَس الظلام وتحفظ بيتي فيهم" فقال: والذي بعثك بالحقِّ نَبيًّا لأَسُلَّنَّكَ منهم كل تسلُّ الشَّعرةُ من العجين، ثم أخرجَ لسانَه فضرب به أرْنبةَ أنفه وقال والله يا رسول الله إنه ليتخيَّل لي أنه لو وضعته على حجر لفلقتُه، أو على شَعر لحلقتُه فقال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ "أَيَّدَ اللهُ حسّانًا بروح القُدُس" سمع النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ الشِّعر من وفْد بني تميم وردّ حسّان عليهم

منقووول عن شبكة إسلام اون لاين نت

شكرا لكِ أستاذة وفاء على هذا النقل الموفق الذى وضح كثيرا من الأمور

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آبو عمرو سليمان

يكتب الشعرا ء القصائد العاطفية التى يتحدث فيها كل منهم عمن يريد أو يهوى هذا وفقا
لسياق القصيدة طبعا ً وقد يصف من يتحدث عنه بصفات ويؤكد حبه أو هيامه
به أو اللوعة والأسى التى يعانيها من الهجر والفراق
لذا تد ور بعقلى أسئلة كثيرة لأنى لم أقرأ فى هذا الجانب
كثيرا
هل بالضرورة أن يكتب الشاعر عن تجربته هو ؟


أجمل واصدق معانى تخرج عندما نكتب من خلال
تجاربنا مع الحياة.. فأنا لا أكتب الا إذا املى على
احساسى فيما حولى .. ولكن هذا ليس شرط لكل
من يكتب.

أم هل للشاعر الحق فى أن يصف شخصية رآها مثلا ؟
أم أن لهذا موانع دينية أو اجتماعية
مجرد أسئلة أطرحها لعلى أجد إجابات
شافية

جميلا أن يكون قلمك حر و إلا لن يكتب ما تريد ولكن
فى حدود الأدب ألا يكون كالغزل فى وصف امرأة مثلا
ولكن لو وصف شخصية حاكم ظالم فله التحية.
وبالنسبة للموانع الدينية فيحزنى احيانا ان أقرأكلمات
إذا فسرت بحق الله ترآها شرك واليعاذ بالله والتى تتمثل
فى العبادة .. والموانع الاجتماعية كما ذكرت مثل الغزل الصريح
فى جمال امرأة أو فى جسدها أو ما يخل بالاداب والدين .

شكرا على طرح هذا الموضوع المفيد الشيق وأرجو ألا اكون
قد اطلت عليكم.. شكرا استاذى الفاضل / ابو عمرو
وتقبل أرق تحياتى .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حنان سالمان

جميلا أن يكون قلمك حر و إلا لن يكتب ما تريد ولكن
فى حدود الأدب ألا يكون كالغزل فى وصف امرأة مثلا
ولكن لو وصف شخصية حاكم ظالم فله التحية.
وبالنسبة للموانع الدينية فيحزنى احيانا ان أقرأكلمات
إذا فسرت بحق الله ترآها شرك واليعاذ بالله والتى تتمثل
فى العبادة .. والموانع الاجتماعية كما ذكرت مثل الغزل الصريح
فى جمال امرأة أو فى جسدها أو ما يخل بالاداب والدين .

شكرا على طرح هذا الموضوع المفيد الشيق وأرجو ألا اكون
قد اطلت عليكم.. شكرا استاذى الفاضل / ابو عمرو
وتقبل أرق تحياتى .

شكر لكِ هذا المرور وهذا التفاعل المثمر أستاذة حنان سالمان
مع خالص التحية والتقدير

السلام عليكم
لعل هذا الموضوع يطرح كثيراً . هل الشاعر حينما يكتب قصيدة الغزل . أنه أحب فتاة ما . أو يحب فتاة ما ؟
لعلها هكذا . ولكن الشاعر يكتب عن تجربة . ربما أحب وكتب فعلاً عن من يحب . ولكن معظم الشعراء إن وضع محبوبته هدفاً يصل إليه في قصيدته . لن يصل أو سيصل لهدفه متأخراً . والأمر هذا طبيعي . فلو افترضنا أن شاعراً احب فتاة وهذه الفتاة ليست خضراء العين مثلاً . وأراد مثلا أن يخاطبها في قصيدته بـ " خضراء عين ما رأتها أعين " -مثلاً- . فكيف سياخذ حريته في الوصف مادامت هي سمراء العين مثلاً ويتناقض ذلك مع مايريد كتابته . والقياس على هذا في باقي الأشياء " الطول - القِصَر - اللون - الخُلُق ... إلخ " ولكنه لو كتب حبيبته كما يتخيلها ورسمها عقله ثم ينسب هذا لها . لكان أفضل .

وكل شخص يكتب لهدف . فلا يكتب شخص على سبيل التسلية سواء كان شعراً أو قصة أو مقالاً أو رواية . حتى وإن كان لايكتب باحتراف " كمجرد هواية للكتابة " فإن هذا يكون له هدف . وهو إشباع هوايته . فهو في حد ذاته هدف . والشاهد أن كل شيئ له هدف .

ومن ناحية الموانع الاجتماعية والدينية . نحن هنا في مصر نقرر بان مادامت الكلمات لا تتنافي مع الأخلاق والعادات والدين فلا ضير . فحسان بن ثابت رضي الله عنه كان شاعراً . وكذلك الإمام علي رضي الله عنه . والشافعي وكثير من السلف . ولكن يصبح هذا لاضغينة فيه مادام لايتنافى مع الأخلاق والعادات . فالادب هو لغة التأدب في الحوار وفن انتقاء الكلام المهذب . لذلك ماتضمن كلمات تتنافى مع الأدب والاخلاق فهو ليس أدباً حتى وإن أدرجوه تحت راية أحد الأفرع الأدبية .

أشكرك على هذا الطرح الرائع

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد عبدالرحمن شحاتة

السلام عليكم
لعل هذا الموضوع يطرح كثيراً . هل الشاعر حينما يكتب قصيدة الغزل . أنه أحب فتاة ما . أو يحب فتاة ما ؟
لعلها هكذا . ولكن الشاعر يكتب عن تجربة . ربما أحب وكتب فعلاً عن من يحب . ولكن معظم الشعراء إن وضع محبوبته هدفاً يصل إليه في قصيدته . لن يصل أو سيصل لهدفه متأخراً . والأمر هذا طبيعي . فلو افترضنا أن شاعراً احب فتاة وهذه الفتاة ليست خضراء العين مثلاً . وأراد مثلا أن يخاطبها في قصيدته بـ " خضراء عين ما رأتها أعين " -مثلاً- . فكيف سياخذ حريته في الوصف مادامت هي سمراء العين مثلاً ويتناقض ذلك مع مايريد كتابته . والقياس على هذا في باقي الأشياء " الطول - القِصَر - اللون - الخُلُق ... إلخ " ولكنه لو كتب حبيبته كما يتخيلها ورسمها عقله ثم ينسب هذا لها . لكان أفضل .

وكل شخص يكتب لهدف . فلا يكتب شخص على سبيل التسلية سواء كان شعراً أو قصة أو مقالاً أو رواية . حتى وإن كان لايكتب باحتراف " كمجرد هواية للكتابة " فإن هذا يكون له هدف . وهو إشباع هوايته . فهو في حد ذاته هدف . والشاهد أن كل شيئ له هدف .

ومن ناحية الموانع الاجتماعية والدينية . نحن هنا في مصر نقرر بان مادامت الكلمات لا تتنافي مع الأخلاق والعادات والدين فلا ضير . فحسان بن ثابت رضي الله عنه كان شاعراً . وكذلك الإمام علي رضي الله عنه . والشافعي وكثير من السلف . ولكن يصبح هذا لاضغينة فيه مادام لايتنافى مع الأخلاق والعادات . فالادب هو لغة التأدب في الحوار وفن انتقاء الكلام المهذب . لذلك ماتضمن كلمات تتنافى مع الأدب والاخلاق فهو ليس أدباً حتى وإن أدرجوه تحت راية أحد الأفرع الأدبية .

أشكرك على هذا الطرح الرائع

شكرا لردك وتفاعلك المثمر وأهلا بك وبقلمك
الرائع